Saya sangat mensyukuri pekerjaan yang saya jalani saat ini, seorang inspirator. Saya merasa beruntung karena sering bertemu dengan orang-orang yang menarik. Saya bertemu dengan mahasiswa yang cerdas, pengusaha yang visioner, CEO yang handal, guru hebat, karyawan terbaik, artis, serta komisaris yang terus ingin perusahaannya tumbuh dan beranak pinak. Dalam setiap pertemuan dengan mereka, selalu ada sesuatu yang bisa dipelajari dan membentuk pola berpikir saya.
Diantara orang-orang yang saya temui ada yang tampak sukses dan hebat namun sebenarnya kehidupannya rapuh. Ia seorang General Manajer (GM) di sebuah perusahaan ternama. Ia merasa hidupnya hampa. Rasa hormat yang ia peroleh hanya formalitas belaka. Kehidupan berkeluarganyapun monoton dan gersang. Ia merasa hidup sendiri dalam keramaian. Jabatan yang lumayan tinggi dan depositonya di berbagai bank tidak cukup membuatnya bahagia.
Sampai suatu ketika, saya mengajak orang ini bertemu dengan para pengusaha kecil yang saya bina dan orang-orang miskin yang saya bimbing untuk berusaha mentas dari jurang kemiskinan. Saya ajak ia menginap di gubuk mereka, makan dan beraktifitas bersama mereka. Awalnya saya menduga dia akan menolak. Tapi ternyata dia berkenan menginap bahkan saya merasa ia sangat menikmati kunjungan itu. Keesokan harinya kami berpisah. Sebelum berpisah dengan saya ia mengatakan “mas sekarang saya sudah mulai menemukan kunci kebahagiaan dan tunggu enam bulan dari sekarang saya akan datang menemui mas Jamil dengan kehidupan yang lebih bahagia.” Tanpa menjelaskan apa makna pernyataannya itu, ia pergi meninggalkan saya.
Enam bulan kemudian, ia menepati janjinya. Dengan wajah yang sumringah dan pancaran mata yang bersinar ia menyodorkan sebuah kertas yang berisi tulisan: Oprah Winfrey melakukan ekspirimen kepada pemirsanya pada tahun 1997. Dia meminta permisanya tersebut untuk menggunakan uang sebesar $1000 yang seharusnya mereka akan gunakan untuk liburan. Sebagai gantinya uang itu digunakan untuk meringankan beban orang lain, apapun itu. Bisa untuk menyekolahkan anak yang tidak mampu, membelikan obat, memberi makan, apapun boleh selama bisa memberikan manfaat kepada penerimanya. Hal ini dilakukan ketika masa liburan.
Dan setelah masa liburan berakhir, Oprah mengundang mereka untuk tampil pada acaranya dan menceritakan pengalaman yang mereka peroleh pada masa liburannya. Ternyata semua mengatakan bahwa mereka belum pernah merasa lebih bahagia, lebih bermakna, dan apa yang diperoleh dengan $1000 yang mereka berikan pada orang lain itu jauh melebihi kebahagiaan yang mungkin akan diperoleh apabila mereka habiskan untuk berlibur.
Usai membaca tulisan itu saya bertanya, “apa ini maknanya buat Anda dan saya?” Dengan penuh gairah ia menjelaskan, “ternyata kunci kebahagiaan itu bukan hanya melipahnya harta yang kita miliki, bukan pula tingginya kekuasaan yang bisa kita gunakan. Namun, seberapa jauh harta dan kekuasaan yang kita miliki itu memberi makna dan manfaat untuk orang-orang di sekitar kita.”
Dari obrolan selanjutnya dengan lelaki cerdas itu, saya memperoleh pelajaran bahwa kebahagiaan terwujud ketika Anda memulai sesuatu yang tidak akan berakhir meskipun hidup Anda telah berakhir. Itu semua bisa terjadi tatkala keberadaan Anda memberi makna untuk orang-orang di sekitar Anda. Hidup bukanlah hanya tentang diri dan keluarga Anda semata. Hidup juga tentang bagaimana kita memperlakukan orang lain. Berilah perhatian pada orang lain. Renungkanlah kontribusi apa yang akan Anda berikan hari ini untuk orang-orang di sekitar Anda? Kebaikan apa yang akan Anda tawarkan hari ini? Penyakit sosial apa yang akan Anda sembuhkan?
Orang-orang besar dunia yang tercatat dalam sejarah, ternyata mereka meninggalkan tanda di alam semesta. Hidupnya bukan hanya untuk kepentingan dirinya sendiri. Mereka berpikir bagaimana agar kehidupan di dunia ini jauh lebih mudah, lebih cepat, lebih sehat, lebih sejahtera, lebih damai, dan lebih bermartabat. Itulah tanda yang mereka tinggalkan. Mereka telah tiada, namun namanya tetap ada di alam semesta. Saya jadi teringat ucapan Mel Gibson dalam film Braveheart: “Setiap orang akan mati. Tapi hanya sedikit dari kita yang akan terus hidup.” Mereka yang tetap hidup adalah mereka yang meninggalkan tanda di alam semesta. Semoga Anda termasuk di dalamnya.
Salam SuksesMulia, Jamil Azzaini.
Kamis, 17 Juni 2010
SYARIAH MEMBABAT PORNOGRAFI DAN SEKS BEBAS
[Al-Islam 511] Sejak muncul, kasus video mesum yang dibintangi oleh pemain mirip artis terus menghiasi pemberitaan dan pembicaraan di tengah masyarakat. Kasus itu hingga kini masih ditangani pihak berwenang untuk memastikan apakah pelakunya memang mereka bertiga, siapa yang menyebarkan, apa motifnya dan akan dijerat dengan peraturan hukum apa serta hukumannya apa.
Beberapa ahli telematika sudah menganalisis video itu dan menyatakan bahwa video itu asli, tidak ada rekayasa, tidak ada sisipan ataupun sulih suara. Karena sangat mirip dengan artis yang diduga maka sebagian orang percaya bahwa pelakunya memang mereka. Bagaimana kelanjutan perkara itu bergantung pada kerja pihak berwenang. Namun yang pasti, penyebaran video mesum itu kembali mengungkap banyak hal, termasuk menimbulkan keresahan di masyarakat dan mengancam masyarakat.
Pakar pendidikan, sosiologi dan kemasyarakatan A Hanief Saha Ghafur menyebut masyarakat Indonesia kelihatan sehat-sehat saja. Padahal di dalamnya sebenarnya mereka sakit (sickness society) dan sudah berlangsung sejak dulu. “Dalam kasus video porno itu, misalnya, kasus ini dihujat dan tidak dibenarkan oleh masyarakat, tetapi di sisi lain video porno ini malah banyak dicari. Jadi sakit karena masyarakat tidak mempunyai apa yang disebut dengan daya tangkal moral yang kuat.“ (Inilah.com, 15/06/2010).
A Hanief Saha Ghafur menilai peredaran video porno artis terkenal itu akan makin memicu seks pranikah. Seks yang dilakukan sebelum menikah itu berada dalam ranah norma agama dan norma moral. Ketika bentuk kebebasan yang permisif sudah diterima sebagai kewajaran, maka norma-norma akan mengalami perubahan bentuk atau kehilangan fungsinya. Apalagi, kata Hanief, masyarakat kita mempunyai apa yang disebut split society, keadaan masyarakat yang mempunyai kepribadian terpecah. “Contohnya, ketika Ramadhan semua orang ramai-ramai–baik artis, pejabat ataupun orang awam–berpakaian Muslim, terlihat pergi ke Masjid, melakukan sumbangan. Namun, setelah itu mereka kembali ke kebiasaan lamanya. Bermuka dua. Inilah cermin dari suatu masyarakat split society.”
Di sinilah bahaya besar yang mengancam umat. Kemunculan video mesum itu dengan pemberitaan yang begitu luas akan makin menumbuhsuburkan perilaku seks bebas dan seks pranikah, juga membangun kesan di masyarakat bahwa apa yang mereka lakukan sebagai sesuatu yang biasa.
Makin meningkatnya perilaku seks bebas tentu akan makin meningkatkan bahaya bagi masyarakat seperti makin banyaknya kehamilan pranikah dan berikutnya kasus aborsi. Banyak data menunjukkan selama ini lebih dari 2 juta aborsi terjadi setiap tahunnya di negeri ini. Begitu pula perilaku seks bebas di kalangan mereka yang sudah menikah juga akan mengancam keharmonisan suami-istri, kekacauan nasab dan kehancuran institusi keluarga yang pada akhirnya akan makin memperbesar masalah sosial di tengah masyarakat.
Akar Masalah
Penyebaran video mesum dan perilaku seks bebas di masyarakat adalah karena sekularisme dan liberalisme di tengah masyarakat. Sekularisme adalah paham yang menolak peran agama dalam kehidupan umum. Agama hanya dianggap sebagai urusan pribadi dan itu pun dipersempit sebatas urusan spiritual dan ritual. Nilai-nilai dan aturan agama (Islam) tidak boleh diikutkan dalam masalah publik. Adapun liberalisme adalah paham yang mengajarkan bahwa setiap manusia bebas berkeyakinan dan berperilaku selama tidak merugikan orang lain. Paham kebebasan ini juga mengajarkan bahwa setiap orang bebas menjalin hubungan dengan siapa saja dan bahkan berhubungan seks dengan siapa saja asal suka sama suka dan tidak ada paksaan.
Celakanya, pengaturan kehidupan sosial yang ada saat ini dibangun berlandaskan pada ide sekularisme dan liberalisme itu. Tengok saja, di dalam KUHP seseorang yang berhubungan di luar ikatan perkawinan tidak dianggap melakukan tindakan pidana selama dilakukan suka sama suka. Padahal bisa jadi hanya pasal itulah yang bisa digunakan untuk menjerat pemain video mesum itu. Walhasil, perundang-undangan sekular yang ada saat ini jelas tak mampu mengatasi problem pornografi, pornoaksi, dan seks bebas yang marak terjadi di tengah masyarakat.
Syariah Membabat Seks Bebas, Menyelamatkan Umat
Islam menetapkan bahwa persoalan seks dibatasi hanya dalam kehidupan suami-istri. Persoalan seks tidak boleh diumbar di ranah umum.
Dalam kehidupan suami istri itu, Islam juga mengajarkan adab-adab dalam hubungan suami-istri. Misal, mengajarkan agar perihal hubungan suami-istri itu disimpan di antara mereka berdua saja. Islam mengharamkan siapapun menceritakan perihal hubungan tersebut kepada orang lain. Nabi saw. telah bersabda:
]«إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا»
Sesungguhnya manusia yang paling jelek kedudukannya di sisi Allah pada Hari Kiamat ialah seseorang yang menyetubuhi istrinya dan istri bersetubuh dengan suaminya, kemudian suami menyebarkan rahasia istrinya (HR Muslim dari Abi Said al-Khudri).
Keharaman menceritakan tersebut termasuk bagi suami yang mempunyai dua istri atau lebih, yakni hubungan badan suami-istri dengan istri yang satu disampaikan kepada istri yang lain.
Berdasarkan nas di atas, maka keharaman hukum menceritakan tersebut termasuk keharaman merekam adegan ranjang untuk disebarkan, agar bisa ditonton orang lain. Dengan keras Nabi saw. menggambarkan mereka seperti setan:
]«هَلْ تَدْرُونَ مَا مَثَلُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ شَيْطَانَةٍ لَقِيَتْ شَيْطَانًا فِي السِّكَّةِ فَقَضَى مِنْهَا حَاجَتَهُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ»
“Tahukah apa permisalan seperti itu?" Kemudian beliau berkata, "Sesungguhnya permisalan hal tersebut adalah seperti setan wanita yang bertemu dengan setan laki-laki di sebuah gang, kemudian setan laki-laki tersebut menunaikan hajatnya (bersetubuh) dengan setan perempuan, sementara orang-orang melihat kepadanya.” (HR Abu Dawud).
Memberitakan dan memperbincangkan peristiwa seperti ini juga diharamkan, karena termasuk menyebarkan perbuatan maksiat. Nabi saw. dengan tegas menyatakan:
]«كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ»
Setiap umatku dimaafkan (dosanya) kecuali orang-orang menampak-nampakkannya dan sesungguhnya di antara bentuk menampak-nampakkan (dosa) adalah seorang hamba yang melakukan perbuatan pada waktu malam, sementara Allah telah menutupinya, kemudian pada waktu pagi dia berkata, “Wahai fulan, semalam aku telah melakukan ini dan itu.” Padahal pada malam harinya (dosanya) telah ditutupi oleh Rabb-nya. Ia pun bermalam dalam keadaan (dosanya) telah ditutupi oleh Rabb-nya dan di pagi harinya ia menyingkap apa yang telah ditutupi oleh Allah (Muttafaq ‘alayh).
Semua itu, berdasarkan nas-nas yang ada, jelas haram. Siapapun yang melakukannya atau yang menyebarkannya seperti penyedia situs, yang menggandakan CD, dsb, dalam pandangan syariah berarti telah melakukan tindakan pidana. Kasus semacam itu dalam sistem pidana Islam termasuk dalam bab ta’zîr. Jika terbukti maka bentuk dan kadar sanksinya diserahkan kepada ijtihad qadhi; bisa dalam bentuk tasyhir (diekspos), di penjara, dicambuk dan bentuk sanksi lain yang dibenarkan oleh syariah. Jika semua itu disebarkan secara luas sehingga bisa menimbulkan bahaya bagi masyarakat, tentu bentuk dan kadar sanksinya bisa diperberat sesuai dengan kadar bahaya yang ditimbulkan bagi masyarakat itu.
Apalagi jika adegan ranjang itu dilakukan tanpa ikatan perkawinan, yaitu merupakan perzinaan; seperti terjadi atas ketiga artis yang diduga itu seandainya terbukti benar. Rekaman itu akan bisa dijadikan indikasi kuat untuk mendorong pengakuan si pelaku. Jika ia mengakuinya maka terhadap mereka harus diterapkan had zina, yaitu jika telah menikah harus dirajam hingga mati dan jika belum pernah menikah maka harus dicambuk seratus kali. Pelaksanaan hukuman itu harus dilakukan secara terbuka disaksikan oleh khalayak ramai.
Di sisi lain, pemerintah yang diamanahi mengurus segala urusan rakyat, selain menjalankan hukuman di atas, juga harus bertindak untuk memutus rantai kerusakan itu agar tidak terus bergulir; baik dengan memblokir situsnya, melakukan tindakan razia, dll. Semua tindakan hukum itu merupakan palang pintu untuk menghalangi terus menjalarnya kerusakan dan semacamnya itu.
Namun, untuk mengikis kerusakan semacam itu sejak dari akarnya, ide-ide sekularisme dan liberalisme harus dikikis habis dari masyarakat karena ide-ide itulah menjadi dasar dan mendorong terjadi dan menyebarnya kerusakan semacam itu di masyarakat. Sebelum itu, sangat penting dilakukan pendidikan Islam kepada masyarakat secara terus-menerus dan berkesinambungan. Jadi, negara harus terus-menerus membina dan meningkatkan ketakwaan masyarakat. Hal itu bisa dilakukan melalui semua sarana dan media pendidikan yang mungkin. Namun, semua itu hanya mungkin dilakukan jika sistem yang diterapkan adalah sistem yang berlandaskan akidah Islam, yaitu syariah Islam.
Wahai Kaum Muslim:
Kasus penyebaran video mesum kali ini bukanlah yang pertama dan sangat boleh jadi belum akan menjadi yang terakhir. Sebab, sistem yang ada ternyata tidak bisa menghentikannya. Bahkan menindak orang-orang yang terlibat saja mengalami kesulitan karena kendala-kendala hukum. Selain itu, ide sekularisme dan liberalisme telah diadopsi menjadi landasan sistem yang berlaku. Padahal kedua ide itu menjadi sebab mendasar muncul dan menyebarnya segala macam kerusakan yang terjadi saat ini.
Sistem Islam yang dibangun di atas landasan akidah Islam dan menerapkan syariah Islam akan mampu menghentikan segala bentuk kerusakan itu. Syariah Islam memiliki aturan dan sistem yang bisa menjamin terealisasinya semua itu. Jadi hanya sistem Islam degan syariahnya sajalah yang mampu menyelamatkan umat dari ancaman kerusakan itu.
Sungguh, sudah tiba saatnya kita mengakhiri sistem sekular, dan tiba saatnya kita segera tegakkan sistem Islam dan syariahnya. WalLâh a’lam bi ash-shawâb. []
http://fikrulmustanir.blogspot.com
Beberapa ahli telematika sudah menganalisis video itu dan menyatakan bahwa video itu asli, tidak ada rekayasa, tidak ada sisipan ataupun sulih suara. Karena sangat mirip dengan artis yang diduga maka sebagian orang percaya bahwa pelakunya memang mereka. Bagaimana kelanjutan perkara itu bergantung pada kerja pihak berwenang. Namun yang pasti, penyebaran video mesum itu kembali mengungkap banyak hal, termasuk menimbulkan keresahan di masyarakat dan mengancam masyarakat.
Pakar pendidikan, sosiologi dan kemasyarakatan A Hanief Saha Ghafur menyebut masyarakat Indonesia kelihatan sehat-sehat saja. Padahal di dalamnya sebenarnya mereka sakit (sickness society) dan sudah berlangsung sejak dulu. “Dalam kasus video porno itu, misalnya, kasus ini dihujat dan tidak dibenarkan oleh masyarakat, tetapi di sisi lain video porno ini malah banyak dicari. Jadi sakit karena masyarakat tidak mempunyai apa yang disebut dengan daya tangkal moral yang kuat.“ (Inilah.com, 15/06/2010).
A Hanief Saha Ghafur menilai peredaran video porno artis terkenal itu akan makin memicu seks pranikah. Seks yang dilakukan sebelum menikah itu berada dalam ranah norma agama dan norma moral. Ketika bentuk kebebasan yang permisif sudah diterima sebagai kewajaran, maka norma-norma akan mengalami perubahan bentuk atau kehilangan fungsinya. Apalagi, kata Hanief, masyarakat kita mempunyai apa yang disebut split society, keadaan masyarakat yang mempunyai kepribadian terpecah. “Contohnya, ketika Ramadhan semua orang ramai-ramai–baik artis, pejabat ataupun orang awam–berpakaian Muslim, terlihat pergi ke Masjid, melakukan sumbangan. Namun, setelah itu mereka kembali ke kebiasaan lamanya. Bermuka dua. Inilah cermin dari suatu masyarakat split society.”
Di sinilah bahaya besar yang mengancam umat. Kemunculan video mesum itu dengan pemberitaan yang begitu luas akan makin menumbuhsuburkan perilaku seks bebas dan seks pranikah, juga membangun kesan di masyarakat bahwa apa yang mereka lakukan sebagai sesuatu yang biasa.
Makin meningkatnya perilaku seks bebas tentu akan makin meningkatkan bahaya bagi masyarakat seperti makin banyaknya kehamilan pranikah dan berikutnya kasus aborsi. Banyak data menunjukkan selama ini lebih dari 2 juta aborsi terjadi setiap tahunnya di negeri ini. Begitu pula perilaku seks bebas di kalangan mereka yang sudah menikah juga akan mengancam keharmonisan suami-istri, kekacauan nasab dan kehancuran institusi keluarga yang pada akhirnya akan makin memperbesar masalah sosial di tengah masyarakat.
Akar Masalah
Penyebaran video mesum dan perilaku seks bebas di masyarakat adalah karena sekularisme dan liberalisme di tengah masyarakat. Sekularisme adalah paham yang menolak peran agama dalam kehidupan umum. Agama hanya dianggap sebagai urusan pribadi dan itu pun dipersempit sebatas urusan spiritual dan ritual. Nilai-nilai dan aturan agama (Islam) tidak boleh diikutkan dalam masalah publik. Adapun liberalisme adalah paham yang mengajarkan bahwa setiap manusia bebas berkeyakinan dan berperilaku selama tidak merugikan orang lain. Paham kebebasan ini juga mengajarkan bahwa setiap orang bebas menjalin hubungan dengan siapa saja dan bahkan berhubungan seks dengan siapa saja asal suka sama suka dan tidak ada paksaan.
Celakanya, pengaturan kehidupan sosial yang ada saat ini dibangun berlandaskan pada ide sekularisme dan liberalisme itu. Tengok saja, di dalam KUHP seseorang yang berhubungan di luar ikatan perkawinan tidak dianggap melakukan tindakan pidana selama dilakukan suka sama suka. Padahal bisa jadi hanya pasal itulah yang bisa digunakan untuk menjerat pemain video mesum itu. Walhasil, perundang-undangan sekular yang ada saat ini jelas tak mampu mengatasi problem pornografi, pornoaksi, dan seks bebas yang marak terjadi di tengah masyarakat.
Syariah Membabat Seks Bebas, Menyelamatkan Umat
Islam menetapkan bahwa persoalan seks dibatasi hanya dalam kehidupan suami-istri. Persoalan seks tidak boleh diumbar di ranah umum.
Dalam kehidupan suami istri itu, Islam juga mengajarkan adab-adab dalam hubungan suami-istri. Misal, mengajarkan agar perihal hubungan suami-istri itu disimpan di antara mereka berdua saja. Islam mengharamkan siapapun menceritakan perihal hubungan tersebut kepada orang lain. Nabi saw. telah bersabda:
]«إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا»
Sesungguhnya manusia yang paling jelek kedudukannya di sisi Allah pada Hari Kiamat ialah seseorang yang menyetubuhi istrinya dan istri bersetubuh dengan suaminya, kemudian suami menyebarkan rahasia istrinya (HR Muslim dari Abi Said al-Khudri).
Keharaman menceritakan tersebut termasuk bagi suami yang mempunyai dua istri atau lebih, yakni hubungan badan suami-istri dengan istri yang satu disampaikan kepada istri yang lain.
Berdasarkan nas di atas, maka keharaman hukum menceritakan tersebut termasuk keharaman merekam adegan ranjang untuk disebarkan, agar bisa ditonton orang lain. Dengan keras Nabi saw. menggambarkan mereka seperti setan:
]«هَلْ تَدْرُونَ مَا مَثَلُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ شَيْطَانَةٍ لَقِيَتْ شَيْطَانًا فِي السِّكَّةِ فَقَضَى مِنْهَا حَاجَتَهُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ»
“Tahukah apa permisalan seperti itu?" Kemudian beliau berkata, "Sesungguhnya permisalan hal tersebut adalah seperti setan wanita yang bertemu dengan setan laki-laki di sebuah gang, kemudian setan laki-laki tersebut menunaikan hajatnya (bersetubuh) dengan setan perempuan, sementara orang-orang melihat kepadanya.” (HR Abu Dawud).
Memberitakan dan memperbincangkan peristiwa seperti ini juga diharamkan, karena termasuk menyebarkan perbuatan maksiat. Nabi saw. dengan tegas menyatakan:
]«كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ»
Setiap umatku dimaafkan (dosanya) kecuali orang-orang menampak-nampakkannya dan sesungguhnya di antara bentuk menampak-nampakkan (dosa) adalah seorang hamba yang melakukan perbuatan pada waktu malam, sementara Allah telah menutupinya, kemudian pada waktu pagi dia berkata, “Wahai fulan, semalam aku telah melakukan ini dan itu.” Padahal pada malam harinya (dosanya) telah ditutupi oleh Rabb-nya. Ia pun bermalam dalam keadaan (dosanya) telah ditutupi oleh Rabb-nya dan di pagi harinya ia menyingkap apa yang telah ditutupi oleh Allah (Muttafaq ‘alayh).
Semua itu, berdasarkan nas-nas yang ada, jelas haram. Siapapun yang melakukannya atau yang menyebarkannya seperti penyedia situs, yang menggandakan CD, dsb, dalam pandangan syariah berarti telah melakukan tindakan pidana. Kasus semacam itu dalam sistem pidana Islam termasuk dalam bab ta’zîr. Jika terbukti maka bentuk dan kadar sanksinya diserahkan kepada ijtihad qadhi; bisa dalam bentuk tasyhir (diekspos), di penjara, dicambuk dan bentuk sanksi lain yang dibenarkan oleh syariah. Jika semua itu disebarkan secara luas sehingga bisa menimbulkan bahaya bagi masyarakat, tentu bentuk dan kadar sanksinya bisa diperberat sesuai dengan kadar bahaya yang ditimbulkan bagi masyarakat itu.
Apalagi jika adegan ranjang itu dilakukan tanpa ikatan perkawinan, yaitu merupakan perzinaan; seperti terjadi atas ketiga artis yang diduga itu seandainya terbukti benar. Rekaman itu akan bisa dijadikan indikasi kuat untuk mendorong pengakuan si pelaku. Jika ia mengakuinya maka terhadap mereka harus diterapkan had zina, yaitu jika telah menikah harus dirajam hingga mati dan jika belum pernah menikah maka harus dicambuk seratus kali. Pelaksanaan hukuman itu harus dilakukan secara terbuka disaksikan oleh khalayak ramai.
Di sisi lain, pemerintah yang diamanahi mengurus segala urusan rakyat, selain menjalankan hukuman di atas, juga harus bertindak untuk memutus rantai kerusakan itu agar tidak terus bergulir; baik dengan memblokir situsnya, melakukan tindakan razia, dll. Semua tindakan hukum itu merupakan palang pintu untuk menghalangi terus menjalarnya kerusakan dan semacamnya itu.
Namun, untuk mengikis kerusakan semacam itu sejak dari akarnya, ide-ide sekularisme dan liberalisme harus dikikis habis dari masyarakat karena ide-ide itulah menjadi dasar dan mendorong terjadi dan menyebarnya kerusakan semacam itu di masyarakat. Sebelum itu, sangat penting dilakukan pendidikan Islam kepada masyarakat secara terus-menerus dan berkesinambungan. Jadi, negara harus terus-menerus membina dan meningkatkan ketakwaan masyarakat. Hal itu bisa dilakukan melalui semua sarana dan media pendidikan yang mungkin. Namun, semua itu hanya mungkin dilakukan jika sistem yang diterapkan adalah sistem yang berlandaskan akidah Islam, yaitu syariah Islam.
Wahai Kaum Muslim:
Kasus penyebaran video mesum kali ini bukanlah yang pertama dan sangat boleh jadi belum akan menjadi yang terakhir. Sebab, sistem yang ada ternyata tidak bisa menghentikannya. Bahkan menindak orang-orang yang terlibat saja mengalami kesulitan karena kendala-kendala hukum. Selain itu, ide sekularisme dan liberalisme telah diadopsi menjadi landasan sistem yang berlaku. Padahal kedua ide itu menjadi sebab mendasar muncul dan menyebarnya segala macam kerusakan yang terjadi saat ini.
Sistem Islam yang dibangun di atas landasan akidah Islam dan menerapkan syariah Islam akan mampu menghentikan segala bentuk kerusakan itu. Syariah Islam memiliki aturan dan sistem yang bisa menjamin terealisasinya semua itu. Jadi hanya sistem Islam degan syariahnya sajalah yang mampu menyelamatkan umat dari ancaman kerusakan itu.
Sungguh, sudah tiba saatnya kita mengakhiri sistem sekular, dan tiba saatnya kita segera tegakkan sistem Islam dan syariahnya. WalLâh a’lam bi ash-shawâb. []
http://fikrulmustanir.blogspot.com
Senin, 14 Juni 2010
Nafais Tsamarat: Fitnah Orang Alim dan Faqih
Nafais Tsamarat: Fitnah Orang Alim dan Faqih
Yazid bin Abi Habib berkata: Sesungguhnya fitnah orang alim dan faqih adalah berbicara lebih dia sukai daripada mendengarkan (pembicaraan org lain)..
Sesungguhnya orang yang berbicara itu sedang menunggu fitnah (dari ucapannya), sementara orang yang diam (mendengar) itu menunggu rahmat (kasih sayang)
[Ibn Mubarak, az-Zuhdu wa ar-Raqaiq]
Yazid bin Abi Habib berkata: Sesungguhnya fitnah orang alim dan faqih adalah berbicara lebih dia sukai daripada mendengarkan (pembicaraan org lain)..
Sesungguhnya orang yang berbicara itu sedang menunggu fitnah (dari ucapannya), sementara orang yang diam (mendengar) itu menunggu rahmat (kasih sayang)
[Ibn Mubarak, az-Zuhdu wa ar-Raqaiq]
AS Temukan Cadangan Mineral US$ 1 Triliun di Afghanistan
AS Temukan Cadangan Mineral US$ 1 Triliun di Afghanistan
Washington - Afghanistan ternyata menyimpan banyak cadangan mineral yang belum dimanfaatkan. Bahkan tim Amerika Serikat menemukan hampir US$ 1 triliun cadangan mineral yang mencakup logam-logam industri penting seperti lithium.
Demikian diberitakan New York Times mengutip pejabat-pejabat pemerintah AS. Selain lithium, cadangan mineral yang belum pernah diketahui sebelumnya itu juga mencakup besi, tembaga, kobalt dan emas. Cadangan mineral itu begitu besar sehingga bisa mengubah negara Afghanistan yang miskin menjadi salah satu pusat pertambangan penting dunia.
Kandungan mineral itu ditemukan oleh tim pejabat Pentagon dan geologis AS. Kekayaan alam itu ditemukan di berbagai penjuru Afghanistan termasuk di wilayah selatan dan timur di sepanjang perbatasan dengan Pakistan, tempat terjadinya perlawanan kelompok Taliban yang paling intens.
“Ada potensi mencengangkan di sini,” kata Jenderal David Petraeus, panglima U.S. Central Command dalam wawancara dengan New York Times seperti dilansir Reuters, Senin (14/6/2010).
“Tentunya ada banyak sekali, tapi saya pikir itu potensinya sangat besar,” imbuhnya.
Menurut sebuah memo internal Pentagon, Afghanistan bisa menjadi “lithium Arab Saudi”. Lithium merupakan bahan mentah kunci dalam produksi baterai untuk laptop dan barang-barang elektronik lain seperti telepon genggam.
Pejabat-pejabat AS yang tidak disebutkan namanya mengatakan, Afghanistan saat ini tidak memiliki industri atau infrastruktur pertambangan. Jadi butuh waktu beberapa dekade bagi negeri itu untuk bisa mengeksploitasi benar-benar seluruh kekayaan mineralnya.
Menurut temuan AS itu, cadangan terbesar yang ditemukan sejauh ini adalah besi dan tembaga. Begitu besarnya kuantitas tersebut sehingga cukup untuk menjadikan Afghan sebagai produsen besar dunia.
Berita ini diduga akan meningkatkan persaingan antara pemain-pemain regional seperti China, India dan Rusia untuk merebut peran yang lebih besar dalam mengeksploitasi sumber daya alam tersebut.
Dua perusahaan China sebelumnya telah menyatakan komitmen mereka untuk investasi senilai US$ 4 miliar di sektor pertambangan tembaga Aynak, sebelah selatan Kabul, ibukota Afghanistan. Itu merupakan investasi asing non-militer terbesar di Afghanistan sejauh ini. (detik.com, 14/6/2010)
Washington - Afghanistan ternyata menyimpan banyak cadangan mineral yang belum dimanfaatkan. Bahkan tim Amerika Serikat menemukan hampir US$ 1 triliun cadangan mineral yang mencakup logam-logam industri penting seperti lithium.
Demikian diberitakan New York Times mengutip pejabat-pejabat pemerintah AS. Selain lithium, cadangan mineral yang belum pernah diketahui sebelumnya itu juga mencakup besi, tembaga, kobalt dan emas. Cadangan mineral itu begitu besar sehingga bisa mengubah negara Afghanistan yang miskin menjadi salah satu pusat pertambangan penting dunia.
Kandungan mineral itu ditemukan oleh tim pejabat Pentagon dan geologis AS. Kekayaan alam itu ditemukan di berbagai penjuru Afghanistan termasuk di wilayah selatan dan timur di sepanjang perbatasan dengan Pakistan, tempat terjadinya perlawanan kelompok Taliban yang paling intens.
“Ada potensi mencengangkan di sini,” kata Jenderal David Petraeus, panglima U.S. Central Command dalam wawancara dengan New York Times seperti dilansir Reuters, Senin (14/6/2010).
“Tentunya ada banyak sekali, tapi saya pikir itu potensinya sangat besar,” imbuhnya.
Menurut sebuah memo internal Pentagon, Afghanistan bisa menjadi “lithium Arab Saudi”. Lithium merupakan bahan mentah kunci dalam produksi baterai untuk laptop dan barang-barang elektronik lain seperti telepon genggam.
Pejabat-pejabat AS yang tidak disebutkan namanya mengatakan, Afghanistan saat ini tidak memiliki industri atau infrastruktur pertambangan. Jadi butuh waktu beberapa dekade bagi negeri itu untuk bisa mengeksploitasi benar-benar seluruh kekayaan mineralnya.
Menurut temuan AS itu, cadangan terbesar yang ditemukan sejauh ini adalah besi dan tembaga. Begitu besarnya kuantitas tersebut sehingga cukup untuk menjadikan Afghan sebagai produsen besar dunia.
Berita ini diduga akan meningkatkan persaingan antara pemain-pemain regional seperti China, India dan Rusia untuk merebut peran yang lebih besar dalam mengeksploitasi sumber daya alam tersebut.
Dua perusahaan China sebelumnya telah menyatakan komitmen mereka untuk investasi senilai US$ 4 miliar di sektor pertambangan tembaga Aynak, sebelah selatan Kabul, ibukota Afghanistan. Itu merupakan investasi asing non-militer terbesar di Afghanistan sejauh ini. (detik.com, 14/6/2010)
Hukum Wanita Jadi Imam Sholat Jum’at
Hukum Wanita Jadi Imam Sholat Jum’at
Hari ini di Oxford, Inggris barat, digelar sholat Jumat dengan khotib dan imam seorang penulis perempuan asal Kanada, Raheel Raza. Penyelenggara sholat Jumat ini, Dr Taj Hargey dari Pusat Pendidikan Muslim di Oxford mengatakan tidak ada larangan bagi wanita untuk menjadi imam sholat dengan jemaah laki-laki dan perempuan. “Al Quran juga tidak melarang wanita menjadi imam salat. Quran sangat memuji sosok wanita seperti Mariam, ibu Nabi Isa,” kata Hargey. Pada zaman Nabi Muhammad, katanya, pernah terjadi di mana seorang wanita bernama Ummu Waraqah, diberi izin oleh Nabi untuk memimpin salat di perkampungannya. “Jadi, tidak ada halangan bagi wanita untuk memimpin salat, dengan syarat dia memiliki pengetahuan agama yang mendalam dan dia wanita salihah,” tambah Dr Hargey.
Akan tetapi, kalangan ulama mainstream di dalam Islam menolak adanya pembenaran yang bersumberkan hadis seperti diutarakan Dr Hargey. Dosen Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Bandung, Dr Daud Rasyid MA, mengatakan riwayat tentang Ummu Waraqah yang menjadi imam sholat tidak dapat dijadikan dasar untuk membolehkan perempuan menjadi imam di tempat terbuka seperti masjid. Sebab, kata Daud Rasyid, yang sholat yang dilakukan Ummu Waraqah itu sangat privat sifatnya. “Dia melakukan itu di rumahnya bersama anak-anaknya sendiri sebagai makmum,” ujar Dr Daud. Menurut dosen lulusan Univeristas Kairo, Mesirini, tindakan seorang perempuan menjadi imam sholat bagi laki-laki dan perempuan di ruang terbuka, oleh mayoritas besar ulama disebut sebagai ‘bidah munkarah’ (hal yang dibuat-buat). (bbc: detik.com Jumat, 11/06/2010 05:33 WIB)
Tanggapan :
Soal: Bagaimana hukum wanita menjadi mu’adzin, imam, khatib shalat Jum’at yang dilakukan di gereja?
Jawab: Pertanyaan ini muncul berkaitan dengan kasus Amina Wadud, profesor filsafat wanita asal Afrika yang menjadi guru besar di Amerika, dengan beberapa orang, baik kaum pria maupun wanita, yang mengadakan shalat Jum’at di gereja. Dalam konteks ini, ada dua mindframe yang harus dipisahkan secara tegas, yaitu: hukum dan logika feminisme.
Dalam konteks hukum, kasus diperbolehkannya imâmah wanita bagi kaum pria, sebagaimana yang dijadikan alasan kelompok tersebut adalah hadits Ummu Waraqah, yang menyatakan:
Dan beliau (Nabi Saw) mengizinkannya untuk menjadi imam bagi penghuni rumahnya. [HR. Abû Dâwud].
Yang dalam riwayat tersebut juga dinyatakan, bahwa di sana terdapat kaum pria, yang oleh ‘Abdurrahman, salah seorang perawi hadits tersebut dinyatakan sebagai syaikh ‘ajûz (lelaki tua renta), yang sekaligus menjadi mu’adzinnya.*1)
Hadits yang bersifat umum ini kemudian digunakan oleh kelompok ini, tanpa mengindahkan hadits-hadits lain. Padahal, ada hadits lain dengan redaksi yang sama, menyatakan:
Dan beliau (Nabi Saw) mengizinkannya untuk menjadi imam bagi kaum wanita penghuni rumahnya. [HR. ad-Daruquthni].
Disamping itu, juga ada hadits lain yang secara umum melarang wanita menjadi imam kaum pria:
Hendaknya tidak sekali-kali wanita menjadi imam bagi seorang lelaki. [HR. Ibn Majah].*2)
Sementara kaidah usul menyatakan: i’mâl ad-dalîlayn awlâ min ihmâl ahadihimâ (menggunakan dua dalil, lebih baik ketimbang mengabaikan salah satunya), yang berarti semua dalil tersebut -sepanjang semuanya sahih- harus digunakan. Selama masih diakomodir semuanya, maka cara tersebut wajib dilakukan.
Karena itu, dapat disimpulkan, bahwa hadits yang ketiga: Lâ taummanna al-mar’atu rajulan adalah hadits yang secara umum menyatakan larangan wanita menjadi imam shalat bagi kaum pria, baik di rumah maupun di masjid, termasuk untuk shalat sunah maupun wajib. Dalil umum seperti ini tetap berlaku dengan keumumannya, selama tidak ada dalil yang mengecualikannya, sebagaimana yang dinyatakan dalam kaidah usul: al-‘umûm yabqâ bi ‘umûmihi, mâ lam yarid dalîl at-takhshîsh.
Masalahnya, apakah hadits yang pertama: wa adzina lahâ an taumma ahla dârihâ tadi bisa dijadikan sebagai mukhashshish (yang memberi kekhususan), yang berarti dalam konteks wanita menjadi imam di dalam rumah, untuk penghuni rumahnya, menjadi boleh. Karena dalil tersebut mengecualikan dari keumuman larangan hadits sebelumnya? Jawabannya tidak. Sebab, jika ini dijadikan sebagai mukhashshish, maka hadits ini akan bertentangan dengan hadits: wa adzina lahâ an taumma nisâ’a ahli dârihâ tadi. Sedangkan hadits ini juga sahih, harus digunakan, dan tidak boleh diabaikan.
Sementara hadits ini wa adzina lahâ an taumma nisâ’a ahli dârihâ ini isinya tidak bertentangan dengan hadits yang secara umum melarang wanita menjadi imam kaum pria, karena hadits yang terakhir ini justru menegaskan, bahwa izin yang diberikan oleh Rasulullah kepada Ummu Waraqah dalam konteks imamah shalat tadi hanya berlaku untuk imamah bagi sesama wanita, bukan yang lain. Inilah yang juga dikuatkan oleh Ibn Qudamah dalam al-Mughni-nya.*3)
Adapun adanya riwayat ‘Abdurrahman yang menyatakan adanya syaikh ‘ajûz (lelaki tua renta) sebagai mu’adzinnya, tidak berarti lelaki itu juga menjadi makmum Ummu Waraqah. Pertama, harus dipahami bahwa justru karena ada hadits yang melarang wanita menjadi mu’adzin, maka syaikh ‘ajûz tadilah yang kemudian menjadi mu’adzin. Karena wanita juga dilarang menjadi mu’adzin bagi kaum pria.*4)
Kedua, tidak adanya riwayat yang mendukung bahwa lelaki tadi juga menjadi makmum Ummu Waraqah, sebaliknya hadits Nabi justru menyatakan: wa adzina lahâ an taumma nisâ’a ahli dârihâ, bahwa izin imamah shalat bagi Ummu Waraqah tersebut hanya diberikan untuk mengimami kaum wanitanya, sementara terhadap kaum prianya tidak.
Memang, dengan logika yang sama, yaitu sama-sama menggunakan hadits yang pertama, wa adzina lahâ an taumma ahla dârihâ tadi, ada sebagian fuqaha’ yang membolehkan wanita menjadi imam bagi kaum pria. Sebut saja, para pengikut madzhab Hanbali, yang oleh Ibn Qudamah -dalam kitab al-Mughni-nya- disebut dengan istilah: ashhâbunâ. Sekalipun, sekali lagi, pendapat ini kemudian dilemahkan oleh Ibn Qudamah sendiri.*5) Hanya saja, sebagaimana yang menjadi pendapat Ibn Qudamah, pendapat kelompok ini lemah, karena hanya menggunakan satu dalil yang bersifat umum, dengan mengabaikan dalil-dalil lain.
Dengan demikian jelas, bahwa pendapat yang menyatakan kebolehan wanita menjadi mu’adzin dan imam shalat bagi kaum pria merupakan pendapat yang lemah, dan tidak bisa digunakan sebagai pijakan.
Mengenai hukum wanita menjadi khatib Jum’at, secara umum harus dikembalikan kepada status hukum shalat Jum’at itu sendiri bagi kaum wanita. Bagi wanita, shalat Jum’at jelas tidak wajib, dimana kewajiban tersebut telah ditetapkan oleh Islam hanya untuk kaum pria. Nabi bersabda:
Jum’at itu merupakan hak yang diwajibkan kepada setiap Muslim dalam suatu jamaah, kecuali terhadap empat orang: budak yang dimiliki (tuannya), kaum wanita, anak-anak, atau orang yang sakit. [HR. Abû Dâwud].
Sementara hukum khutbah dalam shalat Jum’at merupakan salah satu rukun, yang telah disepakati kewajibannya oleh para fuqaha’. Ini berdasarkan firman Allah SWT:
Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sembahyang pada hari Jum’at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah. (Qs. al-Jum’uah [62]: 9).
Pernyataan: fas’aw ila dzikri-Llah (bersegeralah kamu kepada mengingat Allah) menunjukkan adanya kewajiban untuk mengingat Allah melalui mau’idhah imam (khatib).*6) Umumnya, para fuqaha’ mengaitkan status khatib dengan imamah shalat Jum’at. Artinya, orang yang layak menjadi imam shalat Jum’at, dialah yang juga layak menjadi khatib. Karenanya, ketentuan siapa yang layak boleh dan tidak menjadi khatib; apakah wanita boleh atau tidak? Tentu harus dikembalikan pada ketentuan hukum syara’ tentang imamah shalat Jum’at tadi. Nah, ketentuan imamah shalat di atas secara lugas menyatakan, bahwa hanya kaum prialah yang diperbolehkan menjadi imam dalam konteks shalat fardhu, yang nota bene seluruh jamaahnya adalah kaum pria, karena memang shalat jamaah Jum’at tersebut hanya wajib bagi kaum pria. Disamping itu, sebagai bentuk ibadah mahdhah, khutbah dan imamah kaum wanita dalam konteks seperti ini belum ada sejarahnya, atau ahistoris, mengada-ada, alias bid’ah.
Mengenai shalat, termasuk shalat Jum’at di gereja, para ulama’ berbeda pendapat. Intinya, ada yang menyatakan makruh dan tidak. Di kalangan ulama’ salaf ada Ibn ‘Abbas, al-Hasan al-Bashri, as-Sya’bi dan sejumlah nama lain. Mereka menyatakan makruh, dengan catatan jika di gereja tersebut ada gambar salib, patung dan lain-lain yang memang tidak boleh ada dalam tempat ibadah. Ada juga yang memakruhkan, karena dianggap bahwa gereja merupakan tempat syaitan. Tetapi, ada juga pendapat yang menyatakan tidak makruh. Alasannya, karena Rasulullah Saw pernah shalat di Ka’bah, sementara di sana bergelantungan berhala-berhala kaum Musyrik Makkah.*7)
Inilah secara umum, sejumlah persoalan tadi dilihat dari mindframe hukum. Tetapi, jika kita melihat kasus Amina Wadud di atas, sebenarnya bukan persoalan yang dibangun berdasarkan mindframe hukum, tetapi lebih karena logika feminisme. Karena, tidak ada ceritanya pria dan wanita shalat dalam shaf yang sama, bercampur baur. Termasuk, wanita shalat, sementara auratnya terbuka. Artinya, jika pertimbangannya karena pertimbangan hukum, tentu tatanan hukum Islam tidak dijungkirbalikkan seperti itu. Jadi, sekali lagi, semangat aksi tersebut bukan hendak mempraktekkan Islam, seberapapun kecil dan kelamahan argumentasinya. Namun, yang terjadi adalah mempertontonkan arogansi feminisme, dengan menjadikan ide feminisme sebagai sumber dan logika hukum. Maka, akibatnya sudah bisa ditebak. Paradigma dan hukum Islam -betatapun lemahnya- akhirnya toh tetap tidak dijadikan rujukan, bahkan justru dijungkirbalikkan. Islam, jika kemudian masih dipakai, seperti shalat Jum’at dan lain-lain, tidak lebih hanyalah justifikasi dari gagasan dan tradisi Jahiliyah mereka. Inikah yang hendak ditiru oleh kaum Muslim? Na’udzubillah. [Hafizd Abdurrahman]
Daftar Rujukan:
1. Al-Qurthubi, Tafsîr al-Qurthubi, juz I, 356.
2. Ibn Qudamah, al-Kafi fi Fiqh Ibn Hanbal, juz I, hal. 184.
3. Ibn Qudamah, al-Mughni, juz II, hal. 17.
4. Ibn Qudamah, al-Kafi fi Fiqh Ibn Hanbal, juz I, hal. 184. al-Bayhaqi, Sunan al-Kubra, juz I, hal. 408. Dalam hal ini, beliau membuat bab: La tu’adzdzina al-Mar’tu li ar-rijal. Khusus kasus adzan, memang ada dua pendapat: Ada yang membolehkan, seperti pendapat as-Syafi’i dan al-Buwaithi, dengan syarat suaranya tidak dikeraskan; dan dan pendapat yang menyatakan tidak sah, sebagaimana pendapat jumhur. Sementara, dalam kitab Mawahib al-Jalil, dinyatakan hukumnya haram. Lihat, an-Nawawi, al-Majmu’, juz III, hal. 103; ‘Abdurrahman al-Maghribi, Mawahib al-Jalil, juz I, hal. 451.
5. Ibid, juz II, hal. 16-17.
6. Ini merupakan pendapat Ibn al-Musayyib. Pendapat ini juga dikuatkan oleh pernyataan ‘Umar bin al-Khatthab. Lihat, al-Jashshash, Ahkam al-Qur’an, juz V, hal. 338.
7. An-Nawawi, al-Majmu’, juz III, hal. 161; Ibn ‘Abidin, Hasyiyah, juz I, hal. 380; Ibn Taymiyah, Syarh al-’Umdah, juz IV, hal. 502; as-Syawkani, Nayl al-Awthar, juz II, hal. 143.
Hari ini di Oxford, Inggris barat, digelar sholat Jumat dengan khotib dan imam seorang penulis perempuan asal Kanada, Raheel Raza. Penyelenggara sholat Jumat ini, Dr Taj Hargey dari Pusat Pendidikan Muslim di Oxford mengatakan tidak ada larangan bagi wanita untuk menjadi imam sholat dengan jemaah laki-laki dan perempuan. “Al Quran juga tidak melarang wanita menjadi imam salat. Quran sangat memuji sosok wanita seperti Mariam, ibu Nabi Isa,” kata Hargey. Pada zaman Nabi Muhammad, katanya, pernah terjadi di mana seorang wanita bernama Ummu Waraqah, diberi izin oleh Nabi untuk memimpin salat di perkampungannya. “Jadi, tidak ada halangan bagi wanita untuk memimpin salat, dengan syarat dia memiliki pengetahuan agama yang mendalam dan dia wanita salihah,” tambah Dr Hargey.
Akan tetapi, kalangan ulama mainstream di dalam Islam menolak adanya pembenaran yang bersumberkan hadis seperti diutarakan Dr Hargey. Dosen Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Bandung, Dr Daud Rasyid MA, mengatakan riwayat tentang Ummu Waraqah yang menjadi imam sholat tidak dapat dijadikan dasar untuk membolehkan perempuan menjadi imam di tempat terbuka seperti masjid. Sebab, kata Daud Rasyid, yang sholat yang dilakukan Ummu Waraqah itu sangat privat sifatnya. “Dia melakukan itu di rumahnya bersama anak-anaknya sendiri sebagai makmum,” ujar Dr Daud. Menurut dosen lulusan Univeristas Kairo, Mesirini, tindakan seorang perempuan menjadi imam sholat bagi laki-laki dan perempuan di ruang terbuka, oleh mayoritas besar ulama disebut sebagai ‘bidah munkarah’ (hal yang dibuat-buat). (bbc: detik.com Jumat, 11/06/2010 05:33 WIB)
Tanggapan :
Soal: Bagaimana hukum wanita menjadi mu’adzin, imam, khatib shalat Jum’at yang dilakukan di gereja?
Jawab: Pertanyaan ini muncul berkaitan dengan kasus Amina Wadud, profesor filsafat wanita asal Afrika yang menjadi guru besar di Amerika, dengan beberapa orang, baik kaum pria maupun wanita, yang mengadakan shalat Jum’at di gereja. Dalam konteks ini, ada dua mindframe yang harus dipisahkan secara tegas, yaitu: hukum dan logika feminisme.
Dalam konteks hukum, kasus diperbolehkannya imâmah wanita bagi kaum pria, sebagaimana yang dijadikan alasan kelompok tersebut adalah hadits Ummu Waraqah, yang menyatakan:
Dan beliau (Nabi Saw) mengizinkannya untuk menjadi imam bagi penghuni rumahnya. [HR. Abû Dâwud].
Yang dalam riwayat tersebut juga dinyatakan, bahwa di sana terdapat kaum pria, yang oleh ‘Abdurrahman, salah seorang perawi hadits tersebut dinyatakan sebagai syaikh ‘ajûz (lelaki tua renta), yang sekaligus menjadi mu’adzinnya.*1)
Hadits yang bersifat umum ini kemudian digunakan oleh kelompok ini, tanpa mengindahkan hadits-hadits lain. Padahal, ada hadits lain dengan redaksi yang sama, menyatakan:
Dan beliau (Nabi Saw) mengizinkannya untuk menjadi imam bagi kaum wanita penghuni rumahnya. [HR. ad-Daruquthni].
Disamping itu, juga ada hadits lain yang secara umum melarang wanita menjadi imam kaum pria:
Hendaknya tidak sekali-kali wanita menjadi imam bagi seorang lelaki. [HR. Ibn Majah].*2)
Sementara kaidah usul menyatakan: i’mâl ad-dalîlayn awlâ min ihmâl ahadihimâ (menggunakan dua dalil, lebih baik ketimbang mengabaikan salah satunya), yang berarti semua dalil tersebut -sepanjang semuanya sahih- harus digunakan. Selama masih diakomodir semuanya, maka cara tersebut wajib dilakukan.
Karena itu, dapat disimpulkan, bahwa hadits yang ketiga: Lâ taummanna al-mar’atu rajulan adalah hadits yang secara umum menyatakan larangan wanita menjadi imam shalat bagi kaum pria, baik di rumah maupun di masjid, termasuk untuk shalat sunah maupun wajib. Dalil umum seperti ini tetap berlaku dengan keumumannya, selama tidak ada dalil yang mengecualikannya, sebagaimana yang dinyatakan dalam kaidah usul: al-‘umûm yabqâ bi ‘umûmihi, mâ lam yarid dalîl at-takhshîsh.
Masalahnya, apakah hadits yang pertama: wa adzina lahâ an taumma ahla dârihâ tadi bisa dijadikan sebagai mukhashshish (yang memberi kekhususan), yang berarti dalam konteks wanita menjadi imam di dalam rumah, untuk penghuni rumahnya, menjadi boleh. Karena dalil tersebut mengecualikan dari keumuman larangan hadits sebelumnya? Jawabannya tidak. Sebab, jika ini dijadikan sebagai mukhashshish, maka hadits ini akan bertentangan dengan hadits: wa adzina lahâ an taumma nisâ’a ahli dârihâ tadi. Sedangkan hadits ini juga sahih, harus digunakan, dan tidak boleh diabaikan.
Sementara hadits ini wa adzina lahâ an taumma nisâ’a ahli dârihâ ini isinya tidak bertentangan dengan hadits yang secara umum melarang wanita menjadi imam kaum pria, karena hadits yang terakhir ini justru menegaskan, bahwa izin yang diberikan oleh Rasulullah kepada Ummu Waraqah dalam konteks imamah shalat tadi hanya berlaku untuk imamah bagi sesama wanita, bukan yang lain. Inilah yang juga dikuatkan oleh Ibn Qudamah dalam al-Mughni-nya.*3)
Adapun adanya riwayat ‘Abdurrahman yang menyatakan adanya syaikh ‘ajûz (lelaki tua renta) sebagai mu’adzinnya, tidak berarti lelaki itu juga menjadi makmum Ummu Waraqah. Pertama, harus dipahami bahwa justru karena ada hadits yang melarang wanita menjadi mu’adzin, maka syaikh ‘ajûz tadilah yang kemudian menjadi mu’adzin. Karena wanita juga dilarang menjadi mu’adzin bagi kaum pria.*4)
Kedua, tidak adanya riwayat yang mendukung bahwa lelaki tadi juga menjadi makmum Ummu Waraqah, sebaliknya hadits Nabi justru menyatakan: wa adzina lahâ an taumma nisâ’a ahli dârihâ, bahwa izin imamah shalat bagi Ummu Waraqah tersebut hanya diberikan untuk mengimami kaum wanitanya, sementara terhadap kaum prianya tidak.
Memang, dengan logika yang sama, yaitu sama-sama menggunakan hadits yang pertama, wa adzina lahâ an taumma ahla dârihâ tadi, ada sebagian fuqaha’ yang membolehkan wanita menjadi imam bagi kaum pria. Sebut saja, para pengikut madzhab Hanbali, yang oleh Ibn Qudamah -dalam kitab al-Mughni-nya- disebut dengan istilah: ashhâbunâ. Sekalipun, sekali lagi, pendapat ini kemudian dilemahkan oleh Ibn Qudamah sendiri.*5) Hanya saja, sebagaimana yang menjadi pendapat Ibn Qudamah, pendapat kelompok ini lemah, karena hanya menggunakan satu dalil yang bersifat umum, dengan mengabaikan dalil-dalil lain.
Dengan demikian jelas, bahwa pendapat yang menyatakan kebolehan wanita menjadi mu’adzin dan imam shalat bagi kaum pria merupakan pendapat yang lemah, dan tidak bisa digunakan sebagai pijakan.
Mengenai hukum wanita menjadi khatib Jum’at, secara umum harus dikembalikan kepada status hukum shalat Jum’at itu sendiri bagi kaum wanita. Bagi wanita, shalat Jum’at jelas tidak wajib, dimana kewajiban tersebut telah ditetapkan oleh Islam hanya untuk kaum pria. Nabi bersabda:
Jum’at itu merupakan hak yang diwajibkan kepada setiap Muslim dalam suatu jamaah, kecuali terhadap empat orang: budak yang dimiliki (tuannya), kaum wanita, anak-anak, atau orang yang sakit. [HR. Abû Dâwud].
Sementara hukum khutbah dalam shalat Jum’at merupakan salah satu rukun, yang telah disepakati kewajibannya oleh para fuqaha’. Ini berdasarkan firman Allah SWT:
Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sembahyang pada hari Jum’at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah. (Qs. al-Jum’uah [62]: 9).
Pernyataan: fas’aw ila dzikri-Llah (bersegeralah kamu kepada mengingat Allah) menunjukkan adanya kewajiban untuk mengingat Allah melalui mau’idhah imam (khatib).*6) Umumnya, para fuqaha’ mengaitkan status khatib dengan imamah shalat Jum’at. Artinya, orang yang layak menjadi imam shalat Jum’at, dialah yang juga layak menjadi khatib. Karenanya, ketentuan siapa yang layak boleh dan tidak menjadi khatib; apakah wanita boleh atau tidak? Tentu harus dikembalikan pada ketentuan hukum syara’ tentang imamah shalat Jum’at tadi. Nah, ketentuan imamah shalat di atas secara lugas menyatakan, bahwa hanya kaum prialah yang diperbolehkan menjadi imam dalam konteks shalat fardhu, yang nota bene seluruh jamaahnya adalah kaum pria, karena memang shalat jamaah Jum’at tersebut hanya wajib bagi kaum pria. Disamping itu, sebagai bentuk ibadah mahdhah, khutbah dan imamah kaum wanita dalam konteks seperti ini belum ada sejarahnya, atau ahistoris, mengada-ada, alias bid’ah.
Mengenai shalat, termasuk shalat Jum’at di gereja, para ulama’ berbeda pendapat. Intinya, ada yang menyatakan makruh dan tidak. Di kalangan ulama’ salaf ada Ibn ‘Abbas, al-Hasan al-Bashri, as-Sya’bi dan sejumlah nama lain. Mereka menyatakan makruh, dengan catatan jika di gereja tersebut ada gambar salib, patung dan lain-lain yang memang tidak boleh ada dalam tempat ibadah. Ada juga yang memakruhkan, karena dianggap bahwa gereja merupakan tempat syaitan. Tetapi, ada juga pendapat yang menyatakan tidak makruh. Alasannya, karena Rasulullah Saw pernah shalat di Ka’bah, sementara di sana bergelantungan berhala-berhala kaum Musyrik Makkah.*7)
Inilah secara umum, sejumlah persoalan tadi dilihat dari mindframe hukum. Tetapi, jika kita melihat kasus Amina Wadud di atas, sebenarnya bukan persoalan yang dibangun berdasarkan mindframe hukum, tetapi lebih karena logika feminisme. Karena, tidak ada ceritanya pria dan wanita shalat dalam shaf yang sama, bercampur baur. Termasuk, wanita shalat, sementara auratnya terbuka. Artinya, jika pertimbangannya karena pertimbangan hukum, tentu tatanan hukum Islam tidak dijungkirbalikkan seperti itu. Jadi, sekali lagi, semangat aksi tersebut bukan hendak mempraktekkan Islam, seberapapun kecil dan kelamahan argumentasinya. Namun, yang terjadi adalah mempertontonkan arogansi feminisme, dengan menjadikan ide feminisme sebagai sumber dan logika hukum. Maka, akibatnya sudah bisa ditebak. Paradigma dan hukum Islam -betatapun lemahnya- akhirnya toh tetap tidak dijadikan rujukan, bahkan justru dijungkirbalikkan. Islam, jika kemudian masih dipakai, seperti shalat Jum’at dan lain-lain, tidak lebih hanyalah justifikasi dari gagasan dan tradisi Jahiliyah mereka. Inikah yang hendak ditiru oleh kaum Muslim? Na’udzubillah. [Hafizd Abdurrahman]
Daftar Rujukan:
1. Al-Qurthubi, Tafsîr al-Qurthubi, juz I, 356.
2. Ibn Qudamah, al-Kafi fi Fiqh Ibn Hanbal, juz I, hal. 184.
3. Ibn Qudamah, al-Mughni, juz II, hal. 17.
4. Ibn Qudamah, al-Kafi fi Fiqh Ibn Hanbal, juz I, hal. 184. al-Bayhaqi, Sunan al-Kubra, juz I, hal. 408. Dalam hal ini, beliau membuat bab: La tu’adzdzina al-Mar’tu li ar-rijal. Khusus kasus adzan, memang ada dua pendapat: Ada yang membolehkan, seperti pendapat as-Syafi’i dan al-Buwaithi, dengan syarat suaranya tidak dikeraskan; dan dan pendapat yang menyatakan tidak sah, sebagaimana pendapat jumhur. Sementara, dalam kitab Mawahib al-Jalil, dinyatakan hukumnya haram. Lihat, an-Nawawi, al-Majmu’, juz III, hal. 103; ‘Abdurrahman al-Maghribi, Mawahib al-Jalil, juz I, hal. 451.
5. Ibid, juz II, hal. 16-17.
6. Ini merupakan pendapat Ibn al-Musayyib. Pendapat ini juga dikuatkan oleh pernyataan ‘Umar bin al-Khatthab. Lihat, al-Jashshash, Ahkam al-Qur’an, juz V, hal. 338.
7. An-Nawawi, al-Majmu’, juz III, hal. 161; Ibn ‘Abidin, Hasyiyah, juz I, hal. 380; Ibn Taymiyah, Syarh al-’Umdah, juz IV, hal. 502; as-Syawkani, Nayl al-Awthar, juz II, hal. 143.
Marvi Marmara dan Strategi Keamanan Nasional Baru ala Obama
Marvi Marmara dan Strategi Keamanan Nasional Baru ala Obama
Penjajahan (al Isti’mar) sebagai metode politik luar negeri negara Kapitalis tidak akan pernah berubah, yang berubah hanyalah strategi praktisnya saja.
Pemerintahan Obama telah mengungkapkan strategi keamanan nasional yang baru, dengan menekankan perlunya meningkatkan kerjasama diplomatik internasional, dan menggunakan kekuatan militer sebagai upaya terakhir. Ia menolak apa yang disebut ‘Doktrin Bush’ yang pada menekankan pada kekuatan unilateral dan hak untuk melancarkan perang pre-emptive. Satu poin penting yang termuat dalam strategi itu adalah Obama menekankan Amerika tidak lagi ‘memusuhi’ Islam.
Strategi keamanan nasional menekankan apa yang oleh Clinton disebut smart power. Clinton berkomitmen untuk menggunakan berbagai alat kebijakan luar negeri secara lebih luas , termasuk diplomasi, pembaharuan ekonomi, bantuan pembangunan, mungkin militer dan pendidikan. Untuk itu Obama telah menawarkan dialog kepada lawan AS, seperti Iran dan Korea Utara, dan akan menjadi latar untuk upaya non-proliferasi nuklirnya.
Penasihat Keamanan Nasional Jenderal James Jones mengatakan strategi baru ini ditandai dengan dua hal penting pentingnya cybersecurity dan peningkatan peran G-20 dalam kerjasama ekonomi internasional. Dalam doktrin ini ditekankan pemulihan ekonomi AS sangat menentukan keamanan nasional AS.
Sekilas, doktrin strategi keamanan AS yang baru ini berbeda dengan era Bush. Namun, kita jangan lupa , Negara Paman Sam ini adalah negara yang berideologi kapitalisme. Dalam politiik luar negerinya, satu hal yang tidak pernah berubah , yaitu metode penjajahan (al isti’mar). Yang berbeda hanyalah strategi praktisnya saja. Kalau dimasa Bush pendekatan lebih mengedepankan militer, sekarang bergeser ke pendekatan smart power seperti ekonomi, bantuan pendidikan, sosial dan lainya. Namun bukan berarti AS akan meninggalkan pendekatan militer.
Dalam dokumen setebal 52 halaman yang dirilis hari Kamis (27/05), Presiden Barack Obama mengatakan militer harus digunakan tetapi tidak dengan berlebihan. Strategi ini juga mempertahankan hak AS untuk memulai aksi militer sepihak, Tapi dilakukan lebih ketat dibanding dengan Bush . Serangan militer dianggap jalan terakhir. Artinya, dengan alasan jalan terakhir, AS tetap saja merasa berhak menyerang siapapun secara militer yang tidak sejalan dengan kepentingannya.
Dimasa Bush AS dengan diplomasi cowboy-nya melegalkan pre-empative strike dan unilateral . Dengan ini AS berhak menyerang siapapun dengan alasan mencegah serangan musuh dan tanpa peduli dengan persetujuan negara lain. Dalam doktrin baru ini Obama menyatakan negaranya memulai era baru strategi strategi keamanan nasional berakar pada keterlibatan diplomatik dan aliansi internasional yang berakar pada keterlibatan dan kerjasama. Ini berarti, serangan militer bukan hal yang tidak memungkinkan dilakukan oleh AS, namun kali ini dilakukan dengan persetujuan internasional seperti PBB dan NATO. Seperti yang dilakukan AS sekarang di Afghanistan dan Pakistan saat ini. Ujung-ujungnya tetap saja sama serangan militer dengan target negeri Islam.
Dalam doktrin baru ini , Obama menjadikan Islam sebagai target dalam perang melawan terorisme. Penasihat Kontrateroris Obama, John Brennan, mengatakan AS saat ini sedang berperang melawan al Qaidah dan jaringannya. Yang menjadi persoalan tudingan al Qaida, terlibat jaringan al Qaida, atau terlibat membantu al Qaida, atau sejalan dengan ideology al Qaida, sering dijadikan legitimasi untuk menyerang kelompok Islam atau negeri Islam mana pun yang tidak sejalan dengan kepentingan AS.
Meskipun AS menyatakan tidak memerangi Islam, namun AS ke depan akan tetap menggunakan stempel al Qaida untuk melegalkan tindakannya. Termasuk mencap pemikiran Islam yang mengancam penjajahan seperti penegakan syariah dan Khilafah , sebagai ideology al Qaida. Sekali lagi , korbannya tetap saja umat Islam dan Islam.
Walhasil, tidak ada perbedaan mendasar antara Bush dan Obama. Bukti nyata di depan mata kita adalah Obama malah meningkatkan operasi militernya di Afganistan dan meluas ke Pakistan. Bahkan di era Obama, untuk pertama kalinya, jumlah pasukan AS di Afghanistan lebih banyak daripada di Irak. Menurut Pentagon terdapat 94.000 tentara AS sekarang di Afghanistan, sementara 92.000 tentara masih di Irak .Biaya perangnya juga sekarang lebih mahal dari pada di Irak. Pentagon pada bulan Februari 2010 menghabiskan 6,7 milyar dollar di Afghanistan, bandingkan dengan 5,5 milyar dollar di Iraq. Pembunuhan terhadap umat Islam pun masih berlangsung hingga kini.
Obama juga masih menjadi pendukung sejati Negara Zionis Israel dan menyatakan mendukung keamanan Israel adalah harga mati. Sikap Obama terhadap penyerangan kapal misi kemanusiaan Marvi Marmara, meneguhkan sikap ini. Obama tidak mengecam pembantaian ini secara tegas , malah menganggap apa yang dilakukan Israel adalah wajar karena merasa terancam oleh Hamas. Sikap senada ditunjukkan wapresnya Joe Biden yang membela blokade Israel dari Jalur Gaza dan keputusan untuk mencegat armada pembawa bantuan kemanusiaan. AS juga menolak draft yang berisi kecaman terhadap Israel di PBB.
Obama juga tetap mendukung rezim-rezim korup dan bengis di negeri Islam seperti rezim Mesir, Uzbekistan, Saudi , Turki, Irak, dan Afghanistan. Seperti yang dikatakan Robert Fisk tentang Obama : “new actor on the same old stage” , pemain baru dalam panggung lama yang sama.(Farid Wadjdi
Penjajahan (al Isti’mar) sebagai metode politik luar negeri negara Kapitalis tidak akan pernah berubah, yang berubah hanyalah strategi praktisnya saja.
Pemerintahan Obama telah mengungkapkan strategi keamanan nasional yang baru, dengan menekankan perlunya meningkatkan kerjasama diplomatik internasional, dan menggunakan kekuatan militer sebagai upaya terakhir. Ia menolak apa yang disebut ‘Doktrin Bush’ yang pada menekankan pada kekuatan unilateral dan hak untuk melancarkan perang pre-emptive. Satu poin penting yang termuat dalam strategi itu adalah Obama menekankan Amerika tidak lagi ‘memusuhi’ Islam.
Strategi keamanan nasional menekankan apa yang oleh Clinton disebut smart power. Clinton berkomitmen untuk menggunakan berbagai alat kebijakan luar negeri secara lebih luas , termasuk diplomasi, pembaharuan ekonomi, bantuan pembangunan, mungkin militer dan pendidikan. Untuk itu Obama telah menawarkan dialog kepada lawan AS, seperti Iran dan Korea Utara, dan akan menjadi latar untuk upaya non-proliferasi nuklirnya.
Penasihat Keamanan Nasional Jenderal James Jones mengatakan strategi baru ini ditandai dengan dua hal penting pentingnya cybersecurity dan peningkatan peran G-20 dalam kerjasama ekonomi internasional. Dalam doktrin ini ditekankan pemulihan ekonomi AS sangat menentukan keamanan nasional AS.
Sekilas, doktrin strategi keamanan AS yang baru ini berbeda dengan era Bush. Namun, kita jangan lupa , Negara Paman Sam ini adalah negara yang berideologi kapitalisme. Dalam politiik luar negerinya, satu hal yang tidak pernah berubah , yaitu metode penjajahan (al isti’mar). Yang berbeda hanyalah strategi praktisnya saja. Kalau dimasa Bush pendekatan lebih mengedepankan militer, sekarang bergeser ke pendekatan smart power seperti ekonomi, bantuan pendidikan, sosial dan lainya. Namun bukan berarti AS akan meninggalkan pendekatan militer.
Dalam dokumen setebal 52 halaman yang dirilis hari Kamis (27/05), Presiden Barack Obama mengatakan militer harus digunakan tetapi tidak dengan berlebihan. Strategi ini juga mempertahankan hak AS untuk memulai aksi militer sepihak, Tapi dilakukan lebih ketat dibanding dengan Bush . Serangan militer dianggap jalan terakhir. Artinya, dengan alasan jalan terakhir, AS tetap saja merasa berhak menyerang siapapun secara militer yang tidak sejalan dengan kepentingannya.
Dimasa Bush AS dengan diplomasi cowboy-nya melegalkan pre-empative strike dan unilateral . Dengan ini AS berhak menyerang siapapun dengan alasan mencegah serangan musuh dan tanpa peduli dengan persetujuan negara lain. Dalam doktrin baru ini Obama menyatakan negaranya memulai era baru strategi strategi keamanan nasional berakar pada keterlibatan diplomatik dan aliansi internasional yang berakar pada keterlibatan dan kerjasama. Ini berarti, serangan militer bukan hal yang tidak memungkinkan dilakukan oleh AS, namun kali ini dilakukan dengan persetujuan internasional seperti PBB dan NATO. Seperti yang dilakukan AS sekarang di Afghanistan dan Pakistan saat ini. Ujung-ujungnya tetap saja sama serangan militer dengan target negeri Islam.
Dalam doktrin baru ini , Obama menjadikan Islam sebagai target dalam perang melawan terorisme. Penasihat Kontrateroris Obama, John Brennan, mengatakan AS saat ini sedang berperang melawan al Qaidah dan jaringannya. Yang menjadi persoalan tudingan al Qaida, terlibat jaringan al Qaida, atau terlibat membantu al Qaida, atau sejalan dengan ideology al Qaida, sering dijadikan legitimasi untuk menyerang kelompok Islam atau negeri Islam mana pun yang tidak sejalan dengan kepentingan AS.
Meskipun AS menyatakan tidak memerangi Islam, namun AS ke depan akan tetap menggunakan stempel al Qaida untuk melegalkan tindakannya. Termasuk mencap pemikiran Islam yang mengancam penjajahan seperti penegakan syariah dan Khilafah , sebagai ideology al Qaida. Sekali lagi , korbannya tetap saja umat Islam dan Islam.
Walhasil, tidak ada perbedaan mendasar antara Bush dan Obama. Bukti nyata di depan mata kita adalah Obama malah meningkatkan operasi militernya di Afganistan dan meluas ke Pakistan. Bahkan di era Obama, untuk pertama kalinya, jumlah pasukan AS di Afghanistan lebih banyak daripada di Irak. Menurut Pentagon terdapat 94.000 tentara AS sekarang di Afghanistan, sementara 92.000 tentara masih di Irak .Biaya perangnya juga sekarang lebih mahal dari pada di Irak. Pentagon pada bulan Februari 2010 menghabiskan 6,7 milyar dollar di Afghanistan, bandingkan dengan 5,5 milyar dollar di Iraq. Pembunuhan terhadap umat Islam pun masih berlangsung hingga kini.
Obama juga masih menjadi pendukung sejati Negara Zionis Israel dan menyatakan mendukung keamanan Israel adalah harga mati. Sikap Obama terhadap penyerangan kapal misi kemanusiaan Marvi Marmara, meneguhkan sikap ini. Obama tidak mengecam pembantaian ini secara tegas , malah menganggap apa yang dilakukan Israel adalah wajar karena merasa terancam oleh Hamas. Sikap senada ditunjukkan wapresnya Joe Biden yang membela blokade Israel dari Jalur Gaza dan keputusan untuk mencegat armada pembawa bantuan kemanusiaan. AS juga menolak draft yang berisi kecaman terhadap Israel di PBB.
Obama juga tetap mendukung rezim-rezim korup dan bengis di negeri Islam seperti rezim Mesir, Uzbekistan, Saudi , Turki, Irak, dan Afghanistan. Seperti yang dikatakan Robert Fisk tentang Obama : “new actor on the same old stage” , pemain baru dalam panggung lama yang sama.(Farid Wadjdi
Kamis, 10 Juni 2010
OMONG KOSONG POLISI DUNIA
Belum hilang dari ingatan kita tragedi kemanusiaan terburuk pada abad 21 yakni pembantaian 1300 rakyat sipil Palestina oleh militer Israel dilanjutkan dengan penyiksaan secara sistematis rakyat Gaza lewat blockade dari darat maupun laut mata dunia dikejutkan kembali dengan aksi brutal Israel yang menyergap kapal sipil pembawa bantuan kemanusiaan untuk mavy marmara dan menewaskan sedikitnya Sembilan relawan dan melukai belasan orang lainnya. Tidak hanya itu Israel juga langsung mendeportasi ratusan aktifis ke Negara asalnya dan menyita kapal bantuan beserta seluruh isinya. Sontak saja seluru kejadian ini mendapat kencaman dari berbagai pihak baik dari Negara yang selama ini mengecam maupun yang mendukung Israel. Seperti biasa meski sudah secara terang-terangan melakukan kesalahan Israel dengan mudahnya mengelak dengan alasan yang tidak masuk akal yakni melindungi diri dari serangan teroris.
Mungkin tragedi mavy marmara dimata dunia terlihat begitu menghebohkan akan tetapi bagi rakyat Palestina perbuatan Israel tersebut menjadi bagian kecil dari keganasan Israel yang sudah biasa mereka rasakan. Terlepas dari siapapun yang mengecam tindakan Israel disini yang disayangkan adalah tindakan yang diambil Negara-negara arab maupun Negara yang berpenduduk mayoritas muslim tidak jauh bedanya dengan Negara barat yakni mendesak Amerika untuk berperan lebih aktif dalam mendesak Israel. Mungkin dalam situasi seperti saat ini solusi pragmatis yang bergantung pada Negara adidaya yang menempatkan diri sebagai polisi dunia yakni Amerika Serikat memang tidak bisa dihindarkan.
Amerika serikat yang dikenal mempunyai sebutan polisi dunia sesungguhnya tak lain hanya lah sebagai penjajah dunia. Liat saja apakah layak disebut polisi dunia ketika Amerika bertindak sebagai pendukung penuh baik ekonomi militer politik Negara penjajah Israel. Dukungan Amerika secara nyata telah tertuang dalam berbagai pidato resmi maupun tak resmi yang di sampaikan Obama selaku presiden maupun Menlu Amerika yang secara penuh akan melindungi segala kepentingan Israel. Hal ini dibuktikan lewat Veto segala Resolusi maupun sanksi yang dibuat PBB. Tidak hanya itu Amerika juga menjadi pemasok persenjataan militer Israel yang secara langsung digunakan untuk membantai rakyat sipil Palestina. Jadi tidak mengherankan jika pembantaian 1300 rakyat sipil oleh tentara Israel hilang begitu saja dari perhatian penduduk bumi ini , tidak ada sanksi maupun tindakan militer yang membuat Israel jera sehingga sampai saat ini pembantaian demi pembantaian tetap saja terjadi diPalestina.
Selain sebagai pendukung penjajahan di negara muslim, Negara dengan julukan polisi dunia ini juga melakukan penjajahan tidak hanya itu Amerika juga bertindak menjadi penjajah secara penuh terhadap Negara-negara di timur tengah irak dan afganistan sekaligus Pakistan yang setiap harinya menumpahkan darah kaum muslim. Amerika juga ikut andil dalam peran menciptakan konflik di seluruh penjuru dunia sebuta saja konflik di Negara sub sahara afrika, semenanjung Balkan, timur tengah maupun di Asia seperti di Filiphine ataupun di semenanjung korea. Tindakan tersebut menggunakan pembenaran dengan dalih memerangi terorisme dan menjaga keamanaan global. Polisi dunia ini juga dikenal sebagai Negara pengekspor senjata terbesar di dunia. Tidak hanya itu Negara yang dikenal sering menngembor-gemborkan demokrasi dan HAM ternyata menjadi pelaku pelanggar berat HAM atas nama perang melawan terorisme.
Menyelesaikan persoalan Palestina dengan Berharap pada Polisi dunia alias Negara Amerika sudah jelas tidak akan mungkin apalagi berharap pada PBB yang dimana juga berat sebelah dan sarat akan kepentingan Negara penguasa. Hal ini dikarenakan PBB hanya bersifat mandul dan terkesan dikendalikan oleh Negara yang memiliki kekuasaan. Sebut saja peranan PBB dalam cikal bakal pembentukan Negara Israel, dan sifat diamnya dalam masalah kejahatan perang di Irak, Afganistan, Palestina dan Negara-negara yang lainnya. Tindakan PBB sangat bertolak belakang ketika menyangkut hal-hal yang dirasa mengancam posisi Negara-negara adikuasa sebut saja tindakan PBB terhadap Iran yang secara terbuka menyatakan bahwa teknologi nuklir yang dikembangkannya hanya bertujuan damai, sanksi demi sanksi terus diterima Iran baik secara ekonomi maupun pengucilan di tataran internasional. Jadi tidak mengherankan alih-alih untuk melakukan tindakan terhadap Israel atau minimal penyelidikan atas tragedi mavy marmara, PBB justru mengeluarkan Resolusi yang memberikan sanksi yang lebih berat kepada Iran atas teknologi nuklirnya yang secara jelas hanya untuk tujuan damai .
Dengan melihat sedikit saja fakta Omong kosong Polisi dunia yang diwakili Amerika dan sekutunya ataupun PBB yang secara jelas tidak memberikan satu tindakan yang berarti untuk menghentikan pembantaian demi pembantaian di negeri-negeri kaum muslim, pertanyaannya apakah kita masih berharap kepada mereka? Tentu saja tidak bukan, andaikan mereka suadah mengambil tindakan pasti ada orang yang harus bertanggung jawab terhadap serangan mematikan ke jalur Gaza yang menewaskan sedikitnya 1300 orang dan menghentikan keberutalan Israel. Tapi nyatanya bisa kita lihat saat ini pembantaian demi pembantai terus terjadi di tanah kaum muslim.
Apabila Penyelesaian Palestina hanya lewat jalan diplomasi atau perundingan yang disana difasilitasi Amerika ataupun sekutunya, pasti permasalahan Palestina tidak akan pernah selesai. Kalau pun Palestina merdeka dan hidup besebelahan dengan Israel seperti yang digembor-gemborkan Amerika pasti tidak akan menyelesaikan masalah. Karena sudah jelas Negara barat takkan pernah Ridho untuk kebangkitan islam. Kemerdekaan Palestina bukanlah sebuah solusi karena untuk apa merdeka ketika nanti keadaan negaranya akan tetap hancur seperti yang dialami oleh afganistan,Pakistan maupun irak yang telah lama sudah merdeka.
Disini diperlukan sebuah solusi yang dimana bisa untuk menghentikan kejahatan Negara-negara adikuasa yang selalu membantai umat islam sekaligus mengadili satu-persatu pihak yang bertanggung jawab. Tentu hal ini tidak dapat dilakukan kalau hanya bergantung pada Negara polisinya dunia yang notebene menjadi penjahat itu sendiri yakni Amerika dan sekutunya yang pengaruhnya bercokol di PBB. Untuk melakukan hal ini umat islam harus berupaya secara mandiri karena ini bukan sebuah ketidak mungkinan karena tengok saja populasi umat islam terbesar di dunia, belum lagi angkatan bersenjatanya yang terkenal besar dan tangguh. Anggap saja untuk mengalahkan Negara Israel sebenarnya Negara teluk saja sudah mumpuni akan tetapi permasalah disini adalah siapakah yang bisa menghimpun segala potensi yang amat besar ini untuk bersatu mengembalikan kemuliaan islam tanpa harus bergantung lagi pada Polisi dunia ataupun PBB. Hal ini bisa terjadi apabila tiap-tiap Negara Muslim berani untuk menanggalkan batas semu kebangsaannya yang penuh dengan rekayasa dan kepentingan untuk melebur menjadi satu dibawah satu konstitusi yakni Daulah khilafah Islamiah yang tidak lagi mengenal skat-skat Negara buatan Negara kolonialis yang diciptakan untuk memecah belah umat islam. Karena setiap muslim merupakan satu kesatuan yang hanya diikat dengan ikatan yang benar yakni ikatan akhidah bukan lagi ikatan nasionalis maupun kebangsaan. Lewat daulah inilah umat akan bersatu padu membebaskan negeri-negeri muslim sekaligus menjaga kehormatan tiap warga muslim dan seluruh umat manusia dengan jalan dakwah dan jihad. Wallâhu a’lam bi ash-shawâb
(Oleh : Ancah Suroso. Mahasiswa-UNESA- Pendidikan Teknik Elektro. www.ancah-insaf.blogspot.com)
Mungkin tragedi mavy marmara dimata dunia terlihat begitu menghebohkan akan tetapi bagi rakyat Palestina perbuatan Israel tersebut menjadi bagian kecil dari keganasan Israel yang sudah biasa mereka rasakan. Terlepas dari siapapun yang mengecam tindakan Israel disini yang disayangkan adalah tindakan yang diambil Negara-negara arab maupun Negara yang berpenduduk mayoritas muslim tidak jauh bedanya dengan Negara barat yakni mendesak Amerika untuk berperan lebih aktif dalam mendesak Israel. Mungkin dalam situasi seperti saat ini solusi pragmatis yang bergantung pada Negara adidaya yang menempatkan diri sebagai polisi dunia yakni Amerika Serikat memang tidak bisa dihindarkan.
Amerika serikat yang dikenal mempunyai sebutan polisi dunia sesungguhnya tak lain hanya lah sebagai penjajah dunia. Liat saja apakah layak disebut polisi dunia ketika Amerika bertindak sebagai pendukung penuh baik ekonomi militer politik Negara penjajah Israel. Dukungan Amerika secara nyata telah tertuang dalam berbagai pidato resmi maupun tak resmi yang di sampaikan Obama selaku presiden maupun Menlu Amerika yang secara penuh akan melindungi segala kepentingan Israel. Hal ini dibuktikan lewat Veto segala Resolusi maupun sanksi yang dibuat PBB. Tidak hanya itu Amerika juga menjadi pemasok persenjataan militer Israel yang secara langsung digunakan untuk membantai rakyat sipil Palestina. Jadi tidak mengherankan jika pembantaian 1300 rakyat sipil oleh tentara Israel hilang begitu saja dari perhatian penduduk bumi ini , tidak ada sanksi maupun tindakan militer yang membuat Israel jera sehingga sampai saat ini pembantaian demi pembantaian tetap saja terjadi diPalestina.
Selain sebagai pendukung penjajahan di negara muslim, Negara dengan julukan polisi dunia ini juga melakukan penjajahan tidak hanya itu Amerika juga bertindak menjadi penjajah secara penuh terhadap Negara-negara di timur tengah irak dan afganistan sekaligus Pakistan yang setiap harinya menumpahkan darah kaum muslim. Amerika juga ikut andil dalam peran menciptakan konflik di seluruh penjuru dunia sebuta saja konflik di Negara sub sahara afrika, semenanjung Balkan, timur tengah maupun di Asia seperti di Filiphine ataupun di semenanjung korea. Tindakan tersebut menggunakan pembenaran dengan dalih memerangi terorisme dan menjaga keamanaan global. Polisi dunia ini juga dikenal sebagai Negara pengekspor senjata terbesar di dunia. Tidak hanya itu Negara yang dikenal sering menngembor-gemborkan demokrasi dan HAM ternyata menjadi pelaku pelanggar berat HAM atas nama perang melawan terorisme.
Menyelesaikan persoalan Palestina dengan Berharap pada Polisi dunia alias Negara Amerika sudah jelas tidak akan mungkin apalagi berharap pada PBB yang dimana juga berat sebelah dan sarat akan kepentingan Negara penguasa. Hal ini dikarenakan PBB hanya bersifat mandul dan terkesan dikendalikan oleh Negara yang memiliki kekuasaan. Sebut saja peranan PBB dalam cikal bakal pembentukan Negara Israel, dan sifat diamnya dalam masalah kejahatan perang di Irak, Afganistan, Palestina dan Negara-negara yang lainnya. Tindakan PBB sangat bertolak belakang ketika menyangkut hal-hal yang dirasa mengancam posisi Negara-negara adikuasa sebut saja tindakan PBB terhadap Iran yang secara terbuka menyatakan bahwa teknologi nuklir yang dikembangkannya hanya bertujuan damai, sanksi demi sanksi terus diterima Iran baik secara ekonomi maupun pengucilan di tataran internasional. Jadi tidak mengherankan alih-alih untuk melakukan tindakan terhadap Israel atau minimal penyelidikan atas tragedi mavy marmara, PBB justru mengeluarkan Resolusi yang memberikan sanksi yang lebih berat kepada Iran atas teknologi nuklirnya yang secara jelas hanya untuk tujuan damai .
Dengan melihat sedikit saja fakta Omong kosong Polisi dunia yang diwakili Amerika dan sekutunya ataupun PBB yang secara jelas tidak memberikan satu tindakan yang berarti untuk menghentikan pembantaian demi pembantaian di negeri-negeri kaum muslim, pertanyaannya apakah kita masih berharap kepada mereka? Tentu saja tidak bukan, andaikan mereka suadah mengambil tindakan pasti ada orang yang harus bertanggung jawab terhadap serangan mematikan ke jalur Gaza yang menewaskan sedikitnya 1300 orang dan menghentikan keberutalan Israel. Tapi nyatanya bisa kita lihat saat ini pembantaian demi pembantai terus terjadi di tanah kaum muslim.
Apabila Penyelesaian Palestina hanya lewat jalan diplomasi atau perundingan yang disana difasilitasi Amerika ataupun sekutunya, pasti permasalahan Palestina tidak akan pernah selesai. Kalau pun Palestina merdeka dan hidup besebelahan dengan Israel seperti yang digembor-gemborkan Amerika pasti tidak akan menyelesaikan masalah. Karena sudah jelas Negara barat takkan pernah Ridho untuk kebangkitan islam. Kemerdekaan Palestina bukanlah sebuah solusi karena untuk apa merdeka ketika nanti keadaan negaranya akan tetap hancur seperti yang dialami oleh afganistan,Pakistan maupun irak yang telah lama sudah merdeka.
Disini diperlukan sebuah solusi yang dimana bisa untuk menghentikan kejahatan Negara-negara adikuasa yang selalu membantai umat islam sekaligus mengadili satu-persatu pihak yang bertanggung jawab. Tentu hal ini tidak dapat dilakukan kalau hanya bergantung pada Negara polisinya dunia yang notebene menjadi penjahat itu sendiri yakni Amerika dan sekutunya yang pengaruhnya bercokol di PBB. Untuk melakukan hal ini umat islam harus berupaya secara mandiri karena ini bukan sebuah ketidak mungkinan karena tengok saja populasi umat islam terbesar di dunia, belum lagi angkatan bersenjatanya yang terkenal besar dan tangguh. Anggap saja untuk mengalahkan Negara Israel sebenarnya Negara teluk saja sudah mumpuni akan tetapi permasalah disini adalah siapakah yang bisa menghimpun segala potensi yang amat besar ini untuk bersatu mengembalikan kemuliaan islam tanpa harus bergantung lagi pada Polisi dunia ataupun PBB. Hal ini bisa terjadi apabila tiap-tiap Negara Muslim berani untuk menanggalkan batas semu kebangsaannya yang penuh dengan rekayasa dan kepentingan untuk melebur menjadi satu dibawah satu konstitusi yakni Daulah khilafah Islamiah yang tidak lagi mengenal skat-skat Negara buatan Negara kolonialis yang diciptakan untuk memecah belah umat islam. Karena setiap muslim merupakan satu kesatuan yang hanya diikat dengan ikatan yang benar yakni ikatan akhidah bukan lagi ikatan nasionalis maupun kebangsaan. Lewat daulah inilah umat akan bersatu padu membebaskan negeri-negeri muslim sekaligus menjaga kehormatan tiap warga muslim dan seluruh umat manusia dengan jalan dakwah dan jihad. Wallâhu a’lam bi ash-shawâb
(Oleh : Ancah Suroso. Mahasiswa-UNESA- Pendidikan Teknik Elektro. www.ancah-insaf.blogspot.com)
Langganan:
Postingan (Atom)